Historia » Biografías » Historia de St. Thomas Aquinas

Historia de St. Thomas Aquinas

St. Thomas Aquinas

Sinopsis

El filósofo y teólogo Santo Tomás de Aquino nació alrededor de 1225 en Roccasecca, Italia. Combinando los principios teológicos de la fe con los principios filosóficos de la razón, se clasificó entre los pensadores más influyentes del Escolasticismo medieval. Una autoridad de la Iglesia Católica Romana y un prolífico escritor, Aquino murió el 7 de marzo de 1274, en el monasterio cisterciense de Fossanova, cerca de Terracina, Latium, Estados Papales, Italia.

Vida temprana

Hijo de Landulph, conde de Aquino, Santo Tomás de Aquino nació hacia 1225 en Roccasecca, Italia, cerca de Aquino, Terra di Lavoro, en el Reino de Sicilia. Tomás tenía ocho hermanos y era el menor de ellos. Su madre, Theodora, era condesa de Teano. Aunque los miembros de la familia de Tomás eran descendientes de los emperadores Federico I y Enrique VI, se les consideraba de baja nobleza.

Antes de que Santo Tomás de Aquino naciera, un santo ermitaño compartió una predicción con su madre, prediciendo que su hijo entraría en la Orden de Frailes Predicadores, se convertiría en un gran aprendiz y alcanzaría una santidad sin igual.

Siguiendo la tradición de la época, Santo Tomás de Aquino fue enviado a la Abadía de Monte Cassino para entrenar entre los monjes benedictinos cuando sólo tenía 5 años. En Sabiduría 8:19, Santo Tomás de Aquino es descrito como «un niño ingenioso» que «había recibido un alma buena». En el Monte Cassino, el joven cuestionador planteó repetidamente a sus bienhechores la pregunta: «¿Qué es Dios?

Santo Tomás de Aquino permaneció en el monasterio hasta los 13 años, cuando el clima político le obligó a regresar a Nápoles.

Educación

Santo Tomás de Aquino pasó los siguientes cinco años completando su educación primaria en una casa benedictina de Nápoles. Durante esos años, estudió la obra de Aristóteles, que más tarde se convertiría en un importante punto de partida para la propia exploración filosófica de Santo Tomás de Aquino. En la casa benedictina, que estaba estrechamente afiliada a la Universidad de Nápoles, Tomás también desarrolló un interés por las órdenes monásticas más contemporáneas. Se sintió particularmente atraído por aquellos que enfatizaban una vida de servicio espiritual, en contraste con los puntos de vista más tradicionales y el estilo de vida protegido que había observado en la Abadía de Monte Cassino.

Hacia 1239, Santo Tomás de Aquino comenzó a asistir a la Universidad de Nápoles. En 1243, se unió en secreto a una orden de monjes dominicos, recibiendo el hábito en 1244. Cuando su familia se enteró, se sintieron tan traicionados que él le había dado la espalda a los principios a los que se habían suscrito que decidieron secuestrarlo. La familia de Tomás lo mantuvo cautivo durante un año entero, encarcelado en la fortaleza de San Giovanni en Rocca Secca. Durante este tiempo, intentaron desprogramar a Tomás de sus nuevas creencias. Sin embargo, Thomas se aferró a las ideas que había aprendido en la universidad y regresó a la orden dominicana después de su liberación en 1245.

De 1245 a 1252, Santo Tomás de Aquino continuó sus estudios con los dominicos en Nápoles, París y Colonia. Fue ordenado en Colonia, Alemania, en 1250, y pasó a enseñar teología en la Universidad de París. Bajo la tutela de San Alberto Magno, Santo Tomás de Aquino obtuvo posteriormente su doctorado en teología. Consistente con la predicción del santo ermitaño, Tomás demostró ser un erudito ejemplar, aunque, irónicamente, su modestia a veces llevó a sus compañeros de clase a percibirlo como un tonto. Después de leer la tesis de Tomás y pensar que era brillante, su profesor, San Alberto Magno, proclamó en defensa de Tomás: «Llamamos a este joven un buey mudo, pero su bramido de doctrina resonará un día en todo el mundo».

Teología y filosofía

Después de completar su educación, Santo Tomás de Aquino se dedicó a una vida de viajar, escribir, enseñar, hablar en público y predicar. Las instituciones religiosas y las universidades anhelaban beneficiarse de la sabiduría del «Apóstol cristiano».

En la vanguardia del pensamiento medieval estaba la lucha por reconciliar la relación entre teología (fe) y filosofía (razón). La gente estaba en desacuerdo en cuanto a cómo unir el conocimiento que obtuvieron a través de la revelación con la información que observaron naturalmente usando su mente y sus sentidos. Basado en la «teoría de la doble verdad» de Averroes, los dos tipos de conocimiento estaban en oposición directa entre sí. Los puntos de vista revolucionarios de Santo Tomás de Aquino rechazaron la teoría de Averroes, afirmando que «ambos tipos de conocimiento provienen en última instancia de Dios» y que, por lo tanto, eran compatibles. No sólo eran compatibles, según la ideología de Tomás, sino que podían trabajar en colaboración: Él creía que la revelación podía guiar a la razón y evitar que cometiera errores, mientras que la razón podía aclarar y desmitificar la fe. La obra de Santo Tomás de Aquino discute el papel de la fe y de la razón en la percepción y prueba de la existencia de Dios.

Santo Tomás de Aquino creía que la existencia de Dios podía ser probada de cinco maneras, principalmente por: 1) observar el movimiento en el mundo como prueba de Dios, el «Mover inmutable»; 2) observar la causa y el efecto e identificar a Dios como la causa de todo; 3) concluir que la naturaleza impermanente de los seres prueba la existencia de un ser necesario, Dios, que se origina sólo desde dentro de sí mismo; 4) notar los diversos niveles de perfección humana y determinar que debe existir por lo tanto un ser perfecto y supremo; y 5) saber que los seres naturales no podrían tener inteligencia sin que se les concediera por Dios. Después de defender la capacidad de las personas para percibir naturalmente la prueba de Dios, Tomás también abordó el desafío de proteger la imagen de Dios como un ser todopoderoso.

Santo Tomás de Aquino también se dirigió de manera única al comportamiento social apropiado hacia Dios. Al hacerlo, dio a sus ideas un contexto contemporáneo -algunos dirían sin tiempo- de todos los días. Thomas creía que las leyes del estado eran, de hecho, un producto natural de la naturaleza humana, y eran cruciales para el bienestar social. Al cumplir con las leyes sociales del estado, la gente podía ganar la salvación eterna de sus almas en la otra vida, dijo. Santo Tomás de Aquino identificó tres tipos de leyes: naturales, positivas y eternas. Según su tratado, la ley natural impulsa al hombre a actuar de acuerdo con el logro de sus objetivos y gobierna el sentido del hombre del bien y del mal; la ley positiva es la ley del estado o del gobierno, y debe ser siempre una manifestación de la ley natural; y la ley eterna, en el caso de los seres racionales, depende de la razón y se pone en acción a través del libre albedrío, que también trabaja hacia el logro de los objetivos espirituales del hombre.

Combinando los principios tradicionales de la teología con el pensamiento filosófico moderno, los tratados de Santo Tomás de Aquino tocaron las preguntas y las luchas de los intelectuales medievales, las autoridades eclesiásticas y la gente común por igual. Tal vez esto es precisamente lo que los marcó como incomparables en su influencia filosófica en ese momento, y explica por qué continuarían sirviendo como un bloque de construcción para el pensamiento contemporáneo, obteniendo respuestas de teólogos, filósofos, críticos y creyentes en el futuro.

Obras principales

Un prolífico escritor, Santo Tomás de Aquino escribió cerca de 60 obras conocidas que van desde las más cortas hasta las más parecidas al tomo. Se distribuyeron copias manuscritas de sus obras a bibliotecas de toda Europa. Sus escritos filosóficos y teológicos abarcaban un amplio espectro de temas, incluyendo comentarios sobre la Biblia y discusiones de los escritos de Aristóteles sobre filosofía natural.

Mientras enseñaba en Colonia a principios de los años 1250, Santo Tomás de Aquino escribió un largo comentario sobre el libro del teólogo escolástico Peter Lombard Cuatro libros de oraciones , llamado Scriptum super libros Sententiarium , o Comentario sobre las oraciones . Durante ese período, también escribió De ente et essentia , o On Being and Essence , para los monjes dominicos en París.

En 1256, mientras servía como maestro regente en teología en la Universidad de París, Aquino escribió Impugnantes Dei cultum et religionem , o Against Those Who Assail the Worship of God and Religion , un tratado de defensa de las órdenes mendicantes que Guillermo de Saint-Amour había criticado.

Escrito de 1265 a 1274, el libro de Santo Tomás de Aquino Summa Theologica es en gran parte de naturaleza filosófica y fue seguido por el libro Summa Contra Gentiles , el cual, aunque sigue siendo filosófico, llega a muchos críticos como apologético de las creencias que expresó en sus obras anteriores.

Santo Tomás de Aquino también es conocido por escribir comentarios que examinan los principios de la filosofía natural propugnados en los escritos de Aristóteles: Sobre el Cielo , Meteorología , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , .

Poco después de su muerte, los escritos teológicos y filosóficos de Santo Tomás de Aquino fueron aclamados por el público y reforzaron un fuerte seguimiento entre los dominicos. Universidades, seminarios y colegios vinieron a reemplazar los Cuatro Libros de Oraciones de Lombard con Summa Theologica como el principal libro de texto de teología. La influencia de los escritos de Santo Tomás de Aquino ha sido tan grande, de hecho, que se calcula que existen hasta la fecha unos 6.000 comentarios sobre su obra.

Vida y muerte posteriores

En junio de 1272, Santo Tomás de Aquino aceptó ir a Nápoles e iniciar un programa de estudios teológicos para la casa dominicana vecina a la universidad. Mientras todavía escribía de manera prolífica, sus obras comenzaron a sufrir en calidad.

Durante la fiesta de San Nicolás en 1273, Santo Tomás de Aquino tuvo una visión mística que hizo que la escritura le pareciera poco importante. En la misa, oyó una voz que venía de un crucifijo que decía: «Has escrito bien de mí, Tomás, ¿qué recompensa tendrás?

Cuando el confesor de Santo Tomás de Aquino, el padre Reginaldo de Piperno, le instó a seguir escribiendo, respondió: «No puedo hacer nada más. Tales secretos me han sido revelados que todo lo que he escrito ahora parece tener poco valor». Santo Tomás de Aquino nunca volvió a escribir.

En enero de 1274, Santo Tomás de Aquino emprendió un viaje a pie a Lyon, Francia, para servir en el Segundo Concilio, pero nunca llegó allí. En el camino, cayó enfermo en el monasterio cisterciense de Fossanova, Italia. Los monjes querían que Santo Tomás de Aquino se quedara en el castillo, pero, sintiendo que su muerte estaba cerca, Tomás prefirió quedarse en el monasterio, diciendo: «Si el Señor quiere llevarme lejos, es mejor que me encuentren en una casa religiosa que en la casa de un laico».

A menudo llamado «El Maestro Universal», Santo Tomás de Aquino murió en el monasterio de Fossanova el 7 de marzo de 1274. Fue canonizado por el Papa Juan XXII en 1323.

Dejar Comentario

Click here to post a comment

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *