Historia de la filosofía medieval – Escuelas y filósofos

La filosofía medieval es la forma en que llamamos a la filosofía que sucedió en Europa entre los siglos V y XV, en lo que históricamente se conoce como la Edad Media, así que la llamamos medieval, para aludir al momento en que sucedió. Una gran característica de este período es la interferencia de la Iglesia Católica en todas las áreas del conocimiento, y por esta razón se ha convertido en un lugar común encontrar temas religiosos y miembros de la iglesia como parte de los filósofos que cobraron vida en este momento de la historia. de filosofia .

Historia de la filosofía medieval - Escuelas y filósofos

San Agustín y Santo Tomás de Aquino. El | Imagen: Reproducción

Patrística

El período patrístico , que se extendió desde el siglo I DC hasta el siglo VII DC, se caracterizó por los esfuerzos de los apóstoles Juan y Pablo y los primeros Padres de la iglesia para hacer una conexión entre la nueva religión y el pensamiento filosófico de la época, que tenía el pensamiento griego. Romano en primera línea.

Los nombres más destacados de este período fueron Justin Martis, Tertuliano, Clemente de Alejandría, Orígenes, Gregorio de Nazianzo, Basilio de Cesarea y Gregorio de Nisa. No solo estaban involucrados en la filosofía griega, la cultura helénica, sino que también se criaron en el entorno de ese tipo de filosofía, y por eso querían usar ese pensamiento para ayudar a difundir el cristianismo .

Características de la filosofía medieval.

Al igual que la filosofía antigua, la filosofía medieval tenía sus propias características , lo que contribuyó a que fuera analizada no solo por un tiempo diferente, sino también por una forma de pensamiento más analítica, que en su mayor parte estaba vinculada a un mismo enfoque, religiosidad. Las principales preguntas debatidas por los filósofos medievales fueron:

  • La relación entre razón y fe;
  • La existencia y naturaleza de Dios;
  • Fronteras entre el conocimiento y la libertad humana;
  • Individualización de sustancias divisibles e indivisibles.

En resumen, lo que vemos es que los temas principales están relacionados con la fe, lo que demuestra el argumento de la intervención de la iglesia en este período de filosofía. Relacionar la fe, que es algo sin una explicación lógica o científica de la razón, que busca comprender las cosas, era una forma para que la iglesia tratara de explicar lo que hasta ahora no había sido explicado. La existencia y la naturaleza de Dios para la filosofía era compleja, ya que si asumimos que la filosofía busca explicar las cosas desde su inicio, buscando formas de probar lo que se presenta, ahora era una obligación filosófica explicar. La existencia de Dios.

En este período no fue difícil encontrar pensadores que defendieran la tesis de que la fe y la religión no deberían estar subordinadas entre sí, que el individuo no necesita tener su fe directamente vinculada a las racionalidades con las que está acostumbrado a vivir, sin embargo, un nombre si Destacó entre los filósofos cómo buscar una forma racional de justificar las creencias. Conocido como San Agustín de Hipona , este filósofo cristiano desarrolló la idea de que todo hombre tiene una conciencia moral y libre albedrío, que todos tenemos la conciencia de lo correcto y lo incorrecto, tal como tenemos el derecho de elegir, de hacer. o no todo, incluso sabiendo que tendrá consecuencias.

Escolástica

Desde el siglo IX hasta el siglo XVI llegó el movimiento que se ocupó de comprender y explicar la religiosidad cristiana a través de las ideas de los filósofos griegos Platón y Aristóteles . Los filósofos querían usar este conocimiento griego y romano para demostrar la existencia del alma humana y Dios, si pudieran, les facilitaría ganar aún más seguidores de la religión. Los filósofos de este día creían firmemente que la iglesia desempeñaba un papel fundamental en la salvación de los fieles al guiarlos al camino del paraíso.

Cabe destacar como representantes principales de esta época Anselmo de Cant Canterbury, Albertus Magnus, Santo Tomás de Aquino, John Duns Scotus y William de Ockham.

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