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Historia de diván

Mi ser interior se funde tan pronto como me pusieron en el viejo sofá, hecho jirones. A medida que mi cuerpo se hundió en el suave algodón, mi alma se derrumbó con ella, las lágrimas llenaron mis ojos. No hubiera sido lo mismo si estuviera sentado en una silla. Nada que soporta la espalda refuerza mi fuerza “.
Historia de Diván
El diván de Freud

Historia de diván

Esta oda al sofá – parte inamovible el escenario psicoanalítico que persiste incluso cuando no está presente – fue cantada por un paciente, tal como se describe por Sebnem Senyener, periodista y novelista turco, en su artículo ¿Cómo el diván Se convirtió en el sofá?”.

También revela el papel que el móvil – muebles menos inertes, otro interlocutor de la psicoanalítica dinámica – se ha convertido como símbolo del psicoanálisis como el propio Freud.

Uno puede incluso decir que el psicoanálisis se no se reconoce como tal sin el diván, a pesar de que la pieza no sea exclusiva de oficinas,  “nace” con el advenimiento del psicoanálisis.

Pero hay que reconocer que sin la técnica establecida, nominado desarrollado y difundido por Freud, esta pieza de mobiliario – ahora con aire de vanguardia, art noveau , que sirve como una silla de salón al cuerpo y expansiva de la mente – no pasaría de un sofá sin respaldo, olvidado en la esquina.

La Berggasse 19 en Viena, Austria, albergaba la oficina de Freud entre 1891 y 1938, cuando el psicoanalista huyó a Londres, escapando de las garras de los nazis que habían tomado posesión de Austria.

El diván estaba con él, por tanto, Peter Gay se refiere al hecho de Freud, una vida de nuestro tiempo” (Cia de las Letras, 2005.):

“Los bienes se tuvieron que rescatar de las manos de los nazis – sus libros, antigüedades, el famoso sofá – por fin había llegado [Londres], y se dispone de manera que las dos habitaciones de la planta se parecían mucho a su oficina y la oficina en el anexo Berggasse 19 “.

Cuando Anna Freud, la hija del psicoanalista murió, el sofá pasó al Museo Freud en Londres, donde está hoy y donde se puede apreciar  en toda su seriedad y sobriedad. Se trata de una pieza que sería absolutamente ordinaria sino hubiese ocupado en la técnica de la primavera el paisaje en un lugar especial, de Freud, aun constituyendo un sinónimo del psicoanálisis.

Esto se debe a que el sofá aparece en el escenario junto con la técnica de Freud. Gay, el biógrafo más renombrado del austríaco dice:

Freud utilizó por primera vez el término psicoanálisis en 1896, en francés y luego en alemán. Pero desde hace algún tiempo antes, había estado trabajando con y hacia el psicoanálisis. De hecho, el famoso sofá, fue regalo de agradecimiento de un paciente, era parte del mobiliario de su oficina, cuando se trasladó en septiembre de 1891, a la casa de Berggasse 19 “.

En una nota al pie, observa: “Entre algunas notas que Marie Bonaparte compilado para una biografía de Freud, es la siguiente nota sin fecha, en francés:

” La señora Freud me informó que el diván analítico (que Freud se tardaría en Londres) fue dado por un paciente agradecido, señora Benvenisti alrededor de 1890 “).”

Los comensales en Leito

Una pieza que entra en la historia en las manos de los romanos. A la altura del Imperio, los comensales encantados con delicias como ratones de campo y perdices, inclinado sobre divanes.

La obra (diván) también fue central en orgías promovidas por los ciudadanos de Roma. Mucho más tarde, el Califa Omar I, responsable de la expansión del Islam en el norte de África y Europa entre los años 634 y 644, establece una lista de pensiones llamado diván .

Cada soldado tenía su nombre en la lista de los bienes recibidos de los pueblos conquistados. La palabra Divan ha pasado, por extensión, en el sentido de institución financiera y en el siglo XVI, el Imperio Turco-Otomano, para identificar la habitación donde se reunió con el Consejo de Estado.

Para su comodidad, los líderes otomanos hicieron uso de los divanes del Consejo y entonces estos divanes ahora modernos empezaron a llamarse sofá.

Los turcos llevaron la moda a Europa no se quedó donde comenzó la venta de sofás de la cubierta, y por lo tanto comenzó a tomar su identidad.

Pero hasta el regalo de la señora Benvenisti Freud con un diván azul, la pieza dejó de ser un único elemento decorativo. En el consultorio del psicoanalista era mucho más que eso.

De nuevo Gay: “El famoso diván en sí constituía una pila en el espectáculo, con una alfombra a los pies para que el paciente no sintiese frío en los pies cubierto por una alfombra persa, uno Shiraz .”

La aparente calma y la elegancia que invita al paciente a que se acueste, deriva de su historia, cosa que hace que no se refleje la tormenta emocional que podría devastar el análisis.

Recostado en su diván, de espaldas a la analista, con la vista en el techo el autor de la pregunta se ajusta a un espacio que ha sido comparado con el lecho de Procusto, el personaje de la mitología griega que ofrece de descanso para los viajeros.

El analista del Divan, de hecho, es a la vez pro-y anti-procustiano. Procusto, que significa “camilla“, se mantuvo intolerante a las diferencias inherentes entre las personas y buscó equipararlos por el corte.

Pallas Atenas, diosa de la sabiduría, afirma: “Las diferencias son injustas porque permiten que cada uno sobresalga y someta a otros; Mis camas terminan con las diferencias, lo que equivale a todos los hombres. Esto es justo. Esto es razonable.

“Aquí, diván del analista revela su faceta procustiana, cualquiera que sea la cara que mira. Por un lado, es igual a la gente lo que permite todo lo que considera que concuerda a sus instintos primarios, para ofrecer una vuelta que puede ser al padre, la madre o un familiar. En la otra, se reconoce la singularidad de cada uno y se ajuste a sus demandas, renuncian a los dogmas, teorías.

Contratransferencia latente

Este lugar inusual ocupado por el diván en la clínica no se produjo por accidente. Freud pronto se dio cuenta de que el paciente necesitaba algo que lo animase a liberar su mente y, de preferencia, sin la interferencia de la mirada del analista.

La invitación al diván, realizado por el analista para analizar funciones como una especie de contrato terapéutico. La obra es una importante – en el sentido lacaniano del término – que explica la aceptación de la transferencia entre los dos agentes clínicos.

Citando Fenichel en “Los problemas de la técnica analítica” , Yara Belchior destaca: “El sofá es una relajación para el paciente que alivia la incomodidad de ser visto directamente por el analista”

El diván facilita así el diálogo entre los agentes. Promueve, al analizar la expresión libre y sin miedo de su contenido.

 

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